很多人聽到「解籤」，腦中第一反應不是好奇，而是懷疑。陳宏遠也坦白：他最初其實抗拒。以他的學歷與專業訓練，怎會走到廟外坐檔？那是不是跟自己一路做的社會工作背道而馳？但他後來發現，兩者並不衝突。因為不論在辦公室、在木屋區，或在人潮擁擠的廟外，人們帶來的其實都是同一件事：困擾、迷惘、想有人指點迷津。
一個年代的轉折：社工訓練的機會，與「讀書」的家庭共識
七十年代社會變化大，政府推動社會工作訓練，培訓更多人手。陳宏遠得到機會進修，但那不是輕鬆的選擇：讀書意味著要重新安排收入與家庭責任。他把這個決定說得很平實：跟家人商量，家人一句「讀啦」，他就讀了。那句話背後，是書香世代對教育的信仰，也是家人對他的一次托舉。之後他在社工路上一路做、一路學，學位與碩士也是兼讀回來。這種「唔係一步登天，而係一步一步」的節奏，很像他的人——不炫耀，但扎實。
退休前後：一邊交流培訓，一邊被母親「捉返去」
接近退休時，他曾參與協助內地社會服務的交流與培訓工作：因應內地引入社工專業、建立認證制度，他們需要有經驗的前線人員分享實務與方法。他說自己是被拉上去幫手，做一些與司法、違法人員支援相關的培訓。但同一時間，母親年紀大了，熟客多年來都找她。母親開始「捉佢」：你返嚟啦，你接手啦。這不是戲劇性的「傳位」，而是很現實的狀況：若他不在，熟客轉去找別人，會不會被騙？會不會被恐嚇式推銷？他放心不下。
初時的抗拒：不是怕辛苦，是怕「複雜」
他直言自己曾經過不了心理關口：廟外人流複雜，行內有好人亦有壞人，江湖氣不少。早年他也見過一些「呃神騙鬼」的做法，心裡自然抗拒。但接觸久了，他發現也有不少人是正正經經靠這行業吃飯。大家各有各做，井水不犯河水。最重要的是：他自己要守住底線——不誇張、不恐嚇、不把人當提款機。
他給自己的定位：不是神棍，是「靈性療癒／靈性輔導」
陳宏遠用了一個很現代的說法：Spiritual Therapy (靈性治療)。他並非要把解籤說得多神奇，而是想講清楚它在現實中的功能——很多人透過宗教尋求慰藉與方向。
他說得很直白：「社工做來做去做咩？慰藉、俾方向。」
當一個人迷惘——感情、事業、家庭、健康——不知道找誰談，就走來求籤。籤文成為一個切入口，讓他有機會建立關係、梳理情緒、提醒對方哪些是可控、哪些要小心、哪些要回到現實求助（例如健康問題要聽醫生）。
解籤不是讀四句：真正的功夫在「觸機」
他不認同把解籤簡化成「讀完籤文就講好與唔好」。在他看來，一支籤像一個故事、一幅畫，你要把故事放回求籤者的問題裡，讓對方理解「自己在故事裡是誰？」，以及應該留意什麼。他把這一步叫做「觸機」：抓住關鍵，將故事與現實扣上。也因此，同一支籤不能一概而論——問事業可能是好，問病就未必。最難的是「點講」：要說得入心，但不能一句話把人推落谷底。
有時對方情緒很波動糾結，他會講得更仔細、甚至用多些時間；有時只是日常小事，他就簡潔回應。原則是：對方問到清楚為止，而不是趕客。
他不做的事：不恐嚇、不加購、不靠恐懼賺錢
他坦白說，行內有人會把下籤講得很恐怖，然後推銷「化解」：做符、做法、拜這個拜那個，價錢越講越高。但他堅持：解籤就解籤。籤不好，他會教人「趨吉避凶」：提醒風險、改善習慣、修正性格、必要時求助專業（例如醫療與法律），而不是用恐懼把人困住。他也明白「解籤」本身不是暴利：平日一、兩支籤、幾十元，很多檔口要靠延伸服務才能生存。但他選擇守住界線：夠用就好，不以多賺為先。
他把兩種角色接成一件事：排難解紛，助人自助
訪問走到最後，你會發現陳宏遠一直沒變。他只是換了一個場景：從辦公室走到廟外，從制度內的服務走到民間的求助入口。他把社工的核心帶到桌前——建立關係、聆聽、梳理、提醒、給方向；他也把童軍的信念帶到每一次對話裡——對人有幫助、對自己守規律。
有人說求籤是求神，他卻更像是在提醒：很多時候，人最需要的不是神蹟，而是一個願意聽你把話說完的人；以及一句能讓你重新站穩的建議。
